الأربعاء، 23 أغسطس 2017

الــــــــــــــــــــجــــفــــــر ( و عـــلـــم الـــغــــيــب ) الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

الحمد لله الذي بطن خفيات الأمور ، ودلت عليه أعلام الظهور والصلاة والسلام على سيدنا محمد أمينك المأمون ، وخازن علمك المخزون .
الجفر هو ألف وسبعمائة مصدر من مفاتيح العلوم، ومصابيح النجوم، المعروف عند علماء الحروف بالجفر الجامع، والنور اللامع، وقيل: مفتاح علم اللدني قد جعل العلماء في خافية الباب الكبير " ا ت ث " الى آخرها: والباب الصغير " أبجد " الى " قرشت ".
رأي ابن خلدون :

ولقد أفاض ابن خلدون في مقدمته الكلام عن المدركات الغيبية ، ويعتبر كلامه نموذجا عن التفكير الإسلامي في هذه الناحية ، وخلاصة ما ذكره ابن خلدون في هذا الموضوع ما يأتي : ( إننا نجد في النوع الإنسان أشخاصا يخبرون بالكائنات قبل وقوعها بطبيعة فهم يتميز بما صنفهم عن سائر الناس ) .
ويقول فلاسفة الإسلام : إن تحلي النفس بالعقائد الصحيحة والآراء السديدة والتوسع في العلوم العالية ينساق بالنفس إلى أسمى مراتب الصفاء إذا سلكت النفس خطة الأخلاق الزكية ، وتصبح النفس متصلة بالعقل الفعال فتقف على سير الحوادث وتدرك ما سيكون بعد حين من الزمن ، ويكون ذلك من باب الكرامة .
ــــــــــــــــــــ
الفصل الرابع
الغيب يكشف للأنبياء معجزة وللأولياء كرامة
ـــــــــــــــــ
يقول الله تعالى :
" عالم الغيب لا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا * ليعلم أن أقد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا " ( الجن : 26 – 28 )
إن الآيات تشير إلى نفي اطلاع العباد على غيب من غيوب الله ، إلا من اختاره فأظهر له أمرها ، وإن ذلك إنما لأنه كان عنده مرتضى .
وأهل السنة يرون أيضا أنه في الإمكان اطلاع غير الرسل على الغيب ، اطلاعا لا يفيد أكمل مراتب العلم ، أو قصر اطلاعهم على بعض ميادين الغيب ، وبذلك فرقوا بين اطلاع الرسول واطلاع غيره من صفوة المؤمنين.
فالله تعالى وإن استأثر بعلم الغيب ، إلا انه يهب رسله القدرة على إدراك بعض نواحيه ، فيكون إدراكهم من خصائص النبوة ، وقد يصل بعض المؤمنين من مرتبة تدنو من مرتبة الأنبياء .
ويقول العلامة الشيخ البيضاوي صاحب تفسير البيضاوي :
إن الله تعالى تفرد بذاته بعلم الغيب ، فهو سبحانه وتعالى عالم كل غيب وحده ، فلا يطلع على خصوصية علمه أحدا من خلقه ، إطلاعا كاملا ليكون أليق بالتفرد ، وأبعد من توهم مساواة علم خلقه لعلمه سبحانه وتعالى ، وإنما يطلع من يشاء جل وعلا إطلاعه من ارتضى من رسول على بعض ما تقتضيه الحكمة التي هي مدار سائر افعاله عز وجل ، فيظهره على بعض غيبه حتى يكون إخباره به معجزة ، ومن ثم فلا يستدل من هذه الآية على نفي الكرامة ، إذ إن كرامات الأولياء في الاطلاع على الغيبيات إنما تكون تلقيا من الملائكة ، أي بالنفث في الروع ونحوه .
ويقول الإمام الفخر الرازي : ليس في قوله تعالى : " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول "
أي عموم غيبة ، ولكن المعنى أن الله تعالى لا يظهر خلقه على غيب واحد من غيوبه ، وهو وقت وقوع القيامة ، وبذلك يكون المعنى المراد من الآية أنه سبحانه وتعالى لا يظهر هذا الغيب – الخاص بوقت وقوع القيامة – لأحد من خلقه إلا لمن ارتضى من رسول . ولا يصح أن قول أنه سبحانه وتعالى لا يظهر شيء من الغيب لأحد دون أن نصرف المعنى عن الغيب وقت وقوع القيامة ، لوقوع هذه الآية بعد قوله سبحانه :
" قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا "
( الجن : 25 )
رأي ابن خلدون :
ولقد أفاض ابن خلدون في مقدمته الكلام عن المدركات الغيبية ، ويعتبر كلامه نموذجا عن التفكير الإسلامي في هذه الناحية ، وخلاصة ما ذكره ابن خلدون في هذا الموضوع ما يأتي : ( إننا نجد في النوع الإنسان أشخاصا يخبرون بالكائنات قبل وقوعها بطبيعة فهم يتميز بما صنفهم عن سائر الناس ) .
ويقول فلاسفة الإسلام : إن تحلي النفس بالعقائد الصحيحة والآراء السديدة والتوسع في العلوم العالية ينساق بالنفس إلى أسمى مراتب الصفاء إذا سلكت النفس خطة الأخلاق الزكية ، وتصبح النفس متصلة بالعقل الفعال فتقف على سير الحوادث وتدرك ما سيكون بعد حين من الزمن ، ويكون ذلك من باب الكرامة .
ــــــــــــــــــــ
الفصل الرابع
الغيب يكشف للأنبياء معجزة وللأولياء كرامة
ـــــــــــــــــ
يقول الله تعالى :
" عالم الغيب لا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا * ليعلم أن أقد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا " ( الجن : 26 – 28 )
إن الآيات تشير إلى نفي اطلاع العباد على غيب من غيوب الله ، إلا من اختاره فأظهر له أمرها ، وإن ذلك إنما لأنه كان عنده مرتضى .
وأهل السنة يرون أيضا أنه في الإمكان اطلاع غير الرسل على الغيب ، اطلاعا لا يفيد أكمل مراتب العلم ، أو قصر اطلاعهم على بعض ميادين الغيب ، وبذلك فرقوا بين اطلاع الرسول واطلاع غيره من صفوة المؤمنين.
فالله تعالى وإن استأثر بعلم الغيب ، إلا انه يهب رسله القدرة على إدراك بعض نواحيه ، فيكون إدراكهم من خصائص النبوة ، وقد يصل بعض المؤمنين من مرتبة تدنو من مرتبة الأنبياء .
ويقول العلامة الشيخ البيضاوي صاحب تفسير البيضاوي :
إن الله تعالى تفرد بذاته بعلم الغيب ، فهو سبحانه وتعالى عالم كل غيب وحده ، فلا يطلع على خصوصية علمه أحدا من خلقه ، إطلاعا كاملا ليكون أليق بالتفرد ، وأبعد من توهم مساواة علم خلقه لعلمه سبحانه وتعالى ، وإنما يطلع من يشاء جل وعلا إطلاعه من ارتضى من رسول على بعض ما تقتضيه الحكمة التي هي مدار سائر افعاله عز وجل ، فيظهره على بعض غيبه حتى يكون إخباره به معجزة ، ومن ثم فلا يستدل من هذه الآية على نفي الكرامة ، إذ إن كرامات الأولياء في الاطلاع على الغيبيات إنما تكون تلقيا من الملائكة ، أي بالنفث في الروع ونحوه .
ويقول الإمام الفخر الرازي : ليس في قوله تعالى : " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول "
أي عموم غيبة ، ولكن المعنى أن الله تعالى لا يظهر خلقه على غيب واحد من غيوبه ، وهو وقت وقوع القيامة ، وبذلك يكون المعنى المراد من الآية أنه سبحانه وتعالى لا يظهر هذا الغيب – الخاص بوقت وقوع القيامة – لأحد من خلقه إلا لمن ارتضى من رسول . ولا يصح أن قول أنه سبحانه وتعالى لا يظهر شيء من الغيب لأحد دون أن نصرف المعنى عن الغيب وقت وقوع القيامة ، لوقوع هذه الآية بعد قوله سبحانه :
" قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا "
( الجن : 25 )
رأي ابن خلدون :
ولقد أفاض ابن خلدون في مقدمته الكلام عن المدركات الغيبية ، ويعتبر كلامه نموذجا عن التفكير الإسلامي في هذه الناحية ، وخلاصة ما ذكره ابن خلدون في هذا الموضوع ما يأتي : ( إننا نجد في النوع الإنسان أشخاصا يخبرون بالكائنات قبل وقوعها بطبيعة فهم يتميز بما صنفهم عن سائر الناس ) .
ويقول فلاسفة الإسلام : إن تحلي النفس بالعقائد الصحيحة والآراء السديدة والتوسع في العلوم العالية ينساق بالنفس إلى أسمى مراتب الصفاء إذا سلكت النفس خطة الأخلاق الزكية ، وتصبح النفس متصلة بالعقل الفعال فتقف على سير الحوادث وتدرك ما سيكون بعد حين من الزمن ، ويكون ذلك من باب الكرامة .
ــــــــــــــــــــ
الفصل الرابع
الغيب يكشف للأنبياء معجزة وللأولياء كرامة
ـــــــــــــــــ
يقول الله تعالى :
" عالم الغيب لا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا * ليعلم أن أقد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا " ( الجن : 26 – 28 )
إن الآيات تشير إلى نفي اطلاع العباد على غيب من غيوب الله ، إلا من اختاره فأظهر له أمرها ، وإن ذلك إنما لأنه كان عنده مرتضى .
وأهل السنة يرون أيضا أنه في الإمكان اطلاع غير الرسل على الغيب ، اطلاعا لا يفيد أكمل مراتب العلم ، أو قصر اطلاعهم على بعض ميادين الغيب ، وبذلك فرقوا بين اطلاع الرسول واطلاع غيره من صفوة المؤمنين.
فالله تعالى وإن استأثر بعلم الغيب ، إلا انه يهب رسله القدرة على إدراك بعض نواحيه ، فيكون إدراكهم من خصائص النبوة ، وقد يصل بعض المؤمنين من مرتبة تدنو من مرتبة الأنبياء .
ويقول العلامة الشيخ البيضاوي صاحب تفسير البيضاوي :
إن الله تعالى تفرد بذاته بعلم الغيب ، فهو سبحانه وتعالى عالم كل غيب وحده ، فلا يطلع على خصوصية علمه أحدا من خلقه ، إطلاعا كاملا ليكون أليق بالتفرد ، وأبعد من توهم مساواة علم خلقه لعلمه سبحانه وتعالى ، وإنما يطلع من يشاء جل وعلا إطلاعه من ارتضى من رسول على بعض ما تقتضيه الحكمة التي هي مدار سائر افعاله عز وجل ، فيظهره على بعض غيبه حتى يكون إخباره به معجزة ، ومن ثم فلا يستدل من هذه الآية على نفي الكرامة ، إذ إن كرامات الأولياء في الاطلاع على الغيبيات إنما تكون تلقيا من الملائكة ، أي بالنفث في الروع ونحوه .
ويقول الإمام الفخر الرازي : ليس في قوله تعالى : " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول "
أي عموم غيبة ، ولكن المعنى أن الله تعالى لا يظهر خلقه على غيب واحد من غيوبه ، وهو وقت وقوع القيامة ، وبذلك يكون المعنى المراد من الآية أنه سبحانه وتعالى لا يظهر هذا الغيب – الخاص بوقت وقوع القيامة – لأحد من خلقه إلا لمن ارتضى من رسول . ولا يصح أن قول أنه سبحانه وتعالى لا يظهر شيء من الغيب لأحد دون أن نصرف المعنى عن الغيب وقت وقوع القيامة ، لوقوع هذه الآية بعد قوله سبحانه :
" قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا "
( الجن : 25 )
تواتر توقع التنبؤ بالغيب للصحابة :
وقد تواتر التنبؤ بوقوع الغيب للصحابة والتابعين من بعدهم فمن ذلك :
أن أبا بكر رضي الله عنه قال لسيدتنا عائشة في مرض موته وزوجته حامل : ( إنما هما أخواك وأختاك وبطن خارجة أراها جارية ) فأخبر رضي الله عنه أن في بطن امرأته جارية ، والله سبحانه وتعالى يقول :
" إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام " ( لقمان : 34 ) ، وهي من الأمور التي اختص بها جل شأنه .
وكذلك ما صح من سيدنا عمر رضي الله عنه ، أنه كان يخطب الجمعة ، فقطع كلامه ونادى : ( يا سارية الجبل .. يا سارية الجبل ) واستانف خطبته ، فاتضح أنه انكشف لسيدنا عمر أن جيوش العدو قد أشرفت على سارية ورجاله فحذره منهم ، فسمع صوته سارية فتحرز من العدو في مكان من االجبل فكان لسيدنا عمر كرامتان رضي الله عنه ، كشف حال سارية وأصحابه من العدو ، والثانية بلوغ صوته إلى سارية عن بعد .
وعن أنس بن مالك أنه قال : دخلت على عثمان بن عفان ، وكنت قد لقيت امرأة في طريقي فنظت إليها شذرا وتأملت محاسنها ، فقال عثمان لما دخلت عليه : يدخل أحدكم وأثر الزنا ظاهر بين عينيه ، أما علمت أن زنا العينين النظر ؟ لتتوبن أو لأعزرنك ، فقلت : أوحي بعد النبي ؟ قال : لا .. ولكن بصيرة وبرهان وفراسة صادقة .
أما سيدنا علي كرم الله وجهه فقد أبلغه قومه يوما أنه قد أشيع بالكوفة موت معاوية ، فقال : ( والله ما مات ولن يموت حتى يملك ما تحت قدمي هاتين ، وإنما أراد ابن هند أن يشيع ذلك حتى يستصير علمي فيه .. )
فيومئذ كتب أهل الكوفة لمعاوية بأن الأمر صائر إليه ، فكان ما كوشف به الإمام علي رضي الله عنه .
رأي الإمام أبي العزائم في الغيب :
الغيب غيبان : غيب الأقدار ، وهذا الغيب لا يطلع الله عليه أحدا على وجه الأكمل إلا ما يظهره الله تعالى على ألسنة المتوسمين ، أو ما تطمئن إليه قلوب أهل الإخلاص فيشيرون إليه ، أو يعلم الله به رسله الكرام عليهم السلام وورثتهم ، مما تدعو إليه ضرورة حفظ الدين أو حفظ المسلمين من كيد أعداء الله ، ويكون ذلك بالنسبة إلى الرسل معجزة ، وإلى أولياء الله كرامة

علم الحروف و الاسماء الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

بسمه تعالى

حوار عن علم الحروف والأسماء
هناك حروف توراتية.. مذكورة في القرآن الكريم
كل حرف يفسر في العلم حسب شكله فهناك حروف منقوطة وحروف سعيدة ونحسة وممتزجة
بعض الأسماء لو تغيّر يتغير حال الشخص كلياً إلى الأحسن
من خلال قراءتي للقرآن الكريم والأحاديث توصلت إلى الآيات التي تساعد على فتح النصيب
أسرتي متخصصة في هذا العلم منذ القدم
الرسول صلى الله عليه وسلم غيّر اسم أبي هريرة من »عبد شمس« إلى »عبدالرحمن«
جمانة وهبي شابة لبنانية برعت وبزغ نجمها في أحد العوالم الغربية التي تدور حول الخط والمستقبل من خلال الأسماء وعلاقتها بأصحابها وتأثيراتها على الأبناء والأسرة والعمل والسفر وكل ما يتعلق بأمور الحياة.. قادنا البحث عن كل ما هو مجهول وشيّق إلى الآنسة جمانة وهبي العالمة بألغاز وأسرار الأسماء لنفتح معها حواراً لعلنا والقارىء الكريم نكتشف ما يضيف لمعلوماتنا معلومة إن لم تكن تفيدنا فبلا شك لن تضرنا.

هل لك أن تحدثينا عن »عالم الأسماء« وما يدور فيه من أسرار؟
ــ أبدأ كلامي »بسم الله الرحمن الرحيم« وأقول إن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام دعا إلى اختيار أحسن الأسماء للأبناء في عدة أحاديث قائلاً: عليه الصلاة والسلام »إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم« كما طلب صلى الله عليه وسلم من المسلمين أن يسموا أبناءهم بأسماء الأنبياء حيث أن أحب الأسماء إلى الله تعالى ما عُبّد وحُمّد.
وللحروف آثار وأسرار عرفها العرب حتى إنهم كانوا يتداوون ويكتشفون أمراض مرضاهم من خلال اسم المريض واسم والدته ويصفون له العلاج وسمي ذلك بـ »طب الحروف«.
كما أن الحروف أنواع منها ما يبدأ من اليمين وهي حروف العرب ومنها ما يبدأ من الشمال وهي الحروف القبطية واليونانية والحروف العربية »28« حرفاً أربعة عشر منها حروف توراتية مذكورة في القرآن الكريم منها »الم ــ المر ــ كعهيعص ــ حم ــ ق ــ ن« وهناك الحروف المنقوطة وهناك أيضاً الحروف السعيدة والنحسة والممتزجة.
حروف السعادة: أ ــ ن ــ ك ــ ش ــ غ ــ ت ــ هـ ــ ظ ــ ز ــ ذ ــ ر ــ ث.
حروف النحس: ل ــ ع ــ ن ــ ب ــ ص ــ ج ح خ.
الحروف الممتزجة: م ــ ض ــ ي.
وأيضاً حروف الذكر وحروف الأنثى وحروف الطبائع الأربعة ــ المائية ــ النارية ــ الترابية ــ الهوائية ومنها تأتي الأسماء السعيدة والنحسة والممتزجة.

تأثيرات الأسماء على أصحابها:
> ومن هذه الأسماء أسماء أشخاص يعيشون في أرضهم ثم يهاجرون إلى بلاد أخرى ويحملون جنسية أخرى مثال: أمل ــ هند ــ ريان ــ هبة ــ طارق ــ رامي.
> أسماء أصحابها كثيرو التنقل:
مثل هيفاء ــ ميرنا.
> أسماء يتكرر زواج أصحابها:
عبدالله ــ خالد ــ محمود ــ مبارك ــ هبة ــ هند ــ ندى ــ هدى.

> ما هي الأسماء المتلائمة مع بعضها والأسماء ذات الحروف السيئة والحروف السعيدة.. الخ؟
ــ أسماء لا تتلاءم مع بعضها وإن حصل زواج فلا بد أن يتم الانفصال:
هبة مع خالد، منى مع ماجد، فؤاد مع دينا أو دينار، خالد مع هند، عبدالله مع سمر، سعيد مع دينا وغيرها من الأسماء كل حسب أرقام الحروف.

أسماء إناث تعاني من سوء الحظ مع الرجل رغم وقوفها معه ومشاركتها له في السراء والضراء وربما تكون سبباِ في نجاحه وهذه الأسماء تكون سبباً في التأثير على سعادة الأبناء ومن هذه الأسماء:
نجاة، منال، ليلى، أمل... الخ.
وصاحبات هذه الأسماء وما شابهها من أسماء لها نفس الحروف متسامحات وطيبات حتى مع من يسيء إليهن.

أسماء لسيدات يحببن الأولاد والإنجاب:
سمر ــ آمال ــ ابتسام... الخ.

> أسماء ضعيفة: أي يكون حظها قليلاً من السعادة والغنى:
سعاد، فادي، ريما، ريم، سميرة، سلمى، حصة، شيخة، نهى.
بينما من الممكن تحسين الحالة كلها فيما لو تغير الاسم فبدلاً من أن يتكون من الحروف الضعيفة يأخذ اسما يتكون من حروف قوية حتى وإن لم يتغير في السجلات الرسمية بل يكون اسماً ثانياً يعرف به عند الآخرين.
فمثلا: سميرة تبدل إلى أميرة (ذات الحروف القوية)، فادي يتبدل إلى هادي وسعيد يتحول إلى محمد سعيد وربما إلى ناريمان أو الريم ومها إلى المها وزياد إلى أبوطارق.. ووليد إلى الوليد وابراهيم إلى »أبوخليل« ومحمد إلى أبي القاسم وهكذا.

> ما هي كيفية تغيير الأسماء؟
ــ هناك الكثير يلجأون إلى تغيير أسمائهم طالما يعود عليهم بالفائدة لذلك نرى العرب قديما يعرفون وينادون بعضهم البعض بكنيته (أبا الوليد، أبا حفص، أبا سفيان، أم جميل.. الخ) وفي بعض الدول العربية هناك اسم في السجلات الرسمية واسم متعارف عليه بين الناس فمثلا سيدة اسمها في السجلات والبطاقة حجازية بينما اسمها المتعارف عليه بين الناس نورة.

الحامل واختيار الاسم حسب الحروف السعيدة للجنين:
> أصبحت الكثير من السيدات الحوامل يلجأن إلى المتخصصين والدارسين في عالم الأسماء لكي تجلس معه وتختار اسماً للمولود حسب الحروف السعيدة وحسب الشهر الذي ستلد فيه حيث يتم دراسة اسمها بالميزان الحرفي لكي يتم الاختيار الصحيح.

> آنسة جمانة.. إذا ما تغير الاسم فما هو الوقت المطلوب لتغيير الحظ أو تحول النحس إلى سعادة يتسبب بها الاسم الجديد؟
ــ فترة ثلاثة أشهر كافية لكي يشعر الشخص بالتغير إلى الأفضل في الكثير من أموره الحياتية والتجربة أكبر برهان على ذلك فلو غيّر شخص اسمه فقط بين أسرته وأصحابه وأصبح الكل يناديه بالاسم الجديد سيرى التحسن والتغيير خلال فترة قصيرة بإذن الله تعالى.

> هل يؤثر اسم البلد على الإنسان؟
ــ إطلاقاً.. فاسم البلد لا يؤثر على مستقبل وحياة الشخص إنما قد لا يجد رزقاً في تلك الأرض.

> ما هي الأسماء القوية؟
ــ الأسماء القوية هي التي تتكون من حروف قوية مثل: تركي ــ راشد ــ حاتم ــ إياد ــ مؤيد ــ معتز ــ آدم ــ باسل ــ صبا ــ نور ــ آية ــ مشاعل ــ آلاء ــ شهد ــ حليمة ــ فوزية ــ زيد ــ سبيكة ــ ناجية ــ جواهر ــ خلود ــ فيصل ــ عبدالله ــ فهد ــ فريد ــ عبدالرحمن ــ بندر.

> ماذا بالنسبة للأسماء المركبة؟
ــ الأسماء المركبة تكون أحسن من الأسماء العادية أحياناً لأنها قد تحمل ألقاباً وأحياناً العكس مثال:
عماد الدين أفضل من عماد بينما نور أفضل من نور الدين ودخل الله أفضل من دخيل فإذا نودي دخيل عكس عليه بالشر كذلك مثلا الاسم المركب الذي يفصل إلى جزأين عند المناداة مثلاً:
عبدالرحمن ــ إذا نودي بـ (عبد) كان سيئاً عليه وإذا نودي بـ (رحمن) كان كذلك أيضاً ولكنه يكون جيداً لو نودي بـ (عبدالرحمن).
ويذكر أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد غيّر اسم أبي هريرة من عبد شمس إلى (عبدالرحمن).

> كيف نستطيع معرفة توافق الزوج والزوجة من الأسماء؟
ــ لا يستطيع أي شخص أن يعرف أو يخمن ما إذا كان الزوج مناسباً للزوجة إلا إذا كان لديه اطلاع ومعرفة تامة بعلم الحروف والأسماء.. فلكل حرف رقم: مثل فوزية
ف ــ 80
و ــ 6
ز ــ 7
ي ــ 10
ة ــ 400

ــ تعلمت علم الحروف من أجدادي وتربيت على ذلك في المنزل الكبير فقد كان يأتي الناس إلى أهلي من كل البقاع لأجل ذلك العلم وقد أخذت تلك الموهبة وصقلها بكل ما هو موجود من كتب تتحدث عن هذا العلم حتى استطعت التفوق على أساتذتي من الأهل وهم طبعا فرحين بذلك كثيراً وقد قرأت القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وأخذت منها آيات الشفاء والرزق و...... نضع هذا الحوار كله أمام قرائنا ونترك لهم التعليق على كل ما جاء فيه.

وفق عزيمة النار للمحبة القاطعة الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

بسمه تعالى

حوار عن علم الحروف والأسماء
هناك حروف توراتية.. مذكورة في القرآن الكريم
كل حرف يفسر في العلم حسب شكله فهناك حروف منقوطة وحروف سعيدة ونحسة وممتزجة
بعض الأسماء لو تغيّر يتغير حال الشخص كلياً إلى الأحسن
من خلال قراءتي للقرآن الكريم والأحاديث توصلت إلى الآيات التي تساعد على فتح النصيب
أسرتي متخصصة في هذا العلم منذ القدم
الرسول صلى الله عليه وسلم غيّر اسم أبي هريرة من »عبد شمس« إلى »عبدالرحمن«
جمانة وهبي شابة لبنانية برعت وبزغ نجمها في أحد العوالم الغربية التي تدور حول الخط والمستقبل من خلال الأسماء وعلاقتها بأصحابها وتأثيراتها على الأبناء والأسرة والعمل والسفر وكل ما يتعلق بأمور الحياة.. قادنا البحث عن كل ما هو مجهول وشيّق إلى الآنسة جمانة وهبي العالمة بألغاز وأسرار الأسماء لنفتح معها حواراً لعلنا والقارىء الكريم نكتشف ما يضيف لمعلوماتنا معلومة إن لم تكن تفيدنا فبلا شك لن تضرنا.

هل لك أن تحدثينا عن »عالم الأسماء« وما يدور فيه من أسرار؟
ــ أبدأ كلامي »بسم الله الرحمن الرحيم« وأقول إن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام دعا إلى اختيار أحسن الأسماء للأبناء في عدة أحاديث قائلاً: عليه الصلاة والسلام »إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم« كما طلب صلى الله عليه وسلم من المسلمين أن يسموا أبناءهم بأسماء الأنبياء حيث أن أحب الأسماء إلى الله تعالى ما عُبّد وحُمّد.
وللحروف آثار وأسرار عرفها العرب حتى إنهم كانوا يتداوون ويكتشفون أمراض مرضاهم من خلال اسم المريض واسم والدته ويصفون له العلاج وسمي ذلك بـ »طب الحروف«.
كما أن الحروف أنواع منها ما يبدأ من اليمين وهي حروف العرب ومنها ما يبدأ من الشمال وهي الحروف القبطية واليونانية والحروف العربية »28« حرفاً أربعة عشر منها حروف توراتية مذكورة في القرآن الكريم منها »الم ــ المر ــ كعهيعص ــ حم ــ ق ــ ن« وهناك الحروف المنقوطة وهناك أيضاً الحروف السعيدة والنحسة والممتزجة.
حروف السعادة: أ ــ ن ــ ك ــ ش ــ غ ــ ت ــ هـ ــ ظ ــ ز ــ ذ ــ ر ــ ث.
حروف النحس: ل ــ ع ــ ن ــ ب ــ ص ــ ج ح خ.
الحروف الممتزجة: م ــ ض ــ ي.
وأيضاً حروف الذكر وحروف الأنثى وحروف الطبائع الأربعة ــ المائية ــ النارية ــ الترابية ــ الهوائية ومنها تأتي الأسماء السعيدة والنحسة والممتزجة.

تأثيرات الأسماء على أصحابها:
> ومن هذه الأسماء أسماء أشخاص يعيشون في أرضهم ثم يهاجرون إلى بلاد أخرى ويحملون جنسية أخرى مثال: أمل ــ هند ــ ريان ــ هبة ــ طارق ــ رامي.
> أسماء أصحابها كثيرو التنقل:
مثل هيفاء ــ ميرنا.
> أسماء يتكرر زواج أصحابها:
عبدالله ــ خالد ــ محمود ــ مبارك ــ هبة ــ هند ــ ندى ــ هدى.

> ما هي الأسماء المتلائمة مع بعضها والأسماء ذات الحروف السيئة والحروف السعيدة.. الخ؟
ــ أسماء لا تتلاءم مع بعضها وإن حصل زواج فلا بد أن يتم الانفصال:
هبة مع خالد، منى مع ماجد، فؤاد مع دينا أو دينار، خالد مع هند، عبدالله مع سمر، سعيد مع دينا وغيرها من الأسماء كل حسب أرقام الحروف.

أسماء إناث تعاني من سوء الحظ مع الرجل رغم وقوفها معه ومشاركتها له في السراء والضراء وربما تكون سبباِ في نجاحه وهذه الأسماء تكون سبباً في التأثير على سعادة الأبناء ومن هذه الأسماء:
نجاة، منال، ليلى، أمل... الخ.
وصاحبات هذه الأسماء وما شابهها من أسماء لها نفس الحروف متسامحات وطيبات حتى مع من يسيء إليهن.

أسماء لسيدات يحببن الأولاد والإنجاب:
سمر ــ آمال ــ ابتسام... الخ.

> أسماء ضعيفة: أي يكون حظها قليلاً من السعادة والغنى:
سعاد، فادي، ريما، ريم، سميرة، سلمى، حصة، شيخة، نهى.
بينما من الممكن تحسين الحالة كلها فيما لو تغير الاسم فبدلاً من أن يتكون من الحروف الضعيفة يأخذ اسما يتكون من حروف قوية حتى وإن لم يتغير في السجلات الرسمية بل يكون اسماً ثانياً يعرف به عند الآخرين.
فمثلا: سميرة تبدل إلى أميرة (ذات الحروف القوية)، فادي يتبدل إلى هادي وسعيد يتحول إلى محمد سعيد وربما إلى ناريمان أو الريم ومها إلى المها وزياد إلى أبوطارق.. ووليد إلى الوليد وابراهيم إلى »أبوخليل« ومحمد إلى أبي القاسم وهكذا.

> ما هي كيفية تغيير الأسماء؟
ــ هناك الكثير يلجأون إلى تغيير أسمائهم طالما يعود عليهم بالفائدة لذلك نرى العرب قديما يعرفون وينادون بعضهم البعض بكنيته (أبا الوليد، أبا حفص، أبا سفيان، أم جميل.. الخ) وفي بعض الدول العربية هناك اسم في السجلات الرسمية واسم متعارف عليه بين الناس فمثلا سيدة اسمها في السجلات والبطاقة حجازية بينما اسمها المتعارف عليه بين الناس نورة.

الحامل واختيار الاسم حسب الحروف السعيدة للجنين:
> أصبحت الكثير من السيدات الحوامل يلجأن إلى المتخصصين والدارسين في عالم الأسماء لكي تجلس معه وتختار اسماً للمولود حسب الحروف السعيدة وحسب الشهر الذي ستلد فيه حيث يتم دراسة اسمها بالميزان الحرفي لكي يتم الاختيار الصحيح.

> آنسة جمانة.. إذا ما تغير الاسم فما هو الوقت المطلوب لتغيير الحظ أو تحول النحس إلى سعادة يتسبب بها الاسم الجديد؟
ــ فترة ثلاثة أشهر كافية لكي يشعر الشخص بالتغير إلى الأفضل في الكثير من أموره الحياتية والتجربة أكبر برهان على ذلك فلو غيّر شخص اسمه فقط بين أسرته وأصحابه وأصبح الكل يناديه بالاسم الجديد سيرى التحسن والتغيير خلال فترة قصيرة بإذن الله تعالى.

> هل يؤثر اسم البلد على الإنسان؟
ــ إطلاقاً.. فاسم البلد لا يؤثر على مستقبل وحياة الشخص إنما قد لا يجد رزقاً في تلك الأرض.

> ما هي الأسماء القوية؟
ــ الأسماء القوية هي التي تتكون من حروف قوية مثل: تركي ــ راشد ــ حاتم ــ إياد ــ مؤيد ــ معتز ــ آدم ــ باسل ــ صبا ــ نور ــ آية ــ مشاعل ــ آلاء ــ شهد ــ حليمة ــ فوزية ــ زيد ــ سبيكة ــ ناجية ــ جواهر ــ خلود ــ فيصل ــ عبدالله ــ فهد ــ فريد ــ عبدالرحمن ــ بندر.

> ماذا بالنسبة للأسماء المركبة؟
ــ الأسماء المركبة تكون أحسن من الأسماء العادية أحياناً لأنها قد تحمل ألقاباً وأحياناً العكس مثال:
عماد الدين أفضل من عماد بينما نور أفضل من نور الدين ودخل الله أفضل من دخيل فإذا نودي دخيل عكس عليه بالشر كذلك مثلا الاسم المركب الذي يفصل إلى جزأين عند المناداة مثلاً:
عبدالرحمن ــ إذا نودي بـ (عبد) كان سيئاً عليه وإذا نودي بـ (رحمن) كان كذلك أيضاً ولكنه يكون جيداً لو نودي بـ (عبدالرحمن).
ويذكر أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد غيّر اسم أبي هريرة من عبد شمس إلى (عبدالرحمن).

> كيف نستطيع معرفة توافق الزوج والزوجة من الأسماء؟
ــ لا يستطيع أي شخص أن يعرف أو يخمن ما إذا كان الزوج مناسباً للزوجة إلا إذا كان لديه اطلاع ومعرفة تامة بعلم الحروف والأسماء.. فلكل حرف رقم: مثل فوزية
ف ــ 80
و ــ 6
ز ــ 7
ي ــ 10
ة ــ 400

ــ تعلمت علم الحروف من أجدادي وتربيت على ذلك في المنزل الكبير فقد كان يأتي الناس إلى أهلي من كل البقاع لأجل ذلك العلم وقد أخذت تلك الموهبة وصقلها بكل ما هو موجود من كتب تتحدث عن هذا العلم حتى استطعت التفوق على أساتذتي من الأهل وهم طبعا فرحين بذلك كثيراً وقد قرأت القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وأخذت منها آيات الشفاء والرزق و...... نضع هذا الحوار كله أمام قرائنا ونترك لهم التعليق على كل ما جاء فيه.

سحر الأحرف والأرقام والرمـوز الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179


يعد السحر المكتوب أكثر ضروب السحر الرسمي أهمية لدى العامة، وتنبع أهميته البالغة من حيث هو - في نظر العامة - «سحر عالِم» ؛ بمعنى أنه يقوم على علوم مضبوطة القواعد تُــدرَّسُ، عكس ما هو عليه الأمر بالنسبة إلى السحر الشعبي، الذي تتناقل وصفاته بين عامة الناس عن طريق المشافهة.
وإذا كانت فعالية السحر الشعبي نسبية، اعتباراً لكونه يُــتَدَاوَلُ بشكل مفتوح بيـن العامة، فإن سحر الأحرف والأرقام يعد «مؤكد الفعالية»، بسبب توفره على شرطَيْ الغموض والسرية الضروريين لتمام العملية السحرية، و«نجاحها»,,
الكلمة
تمارس الكلمة العربية سحرها على الناس,فسواء كانت شفوية تتلى في شكل تعاويذ،ضمن طقوس سحرية أخرى، أو كانت مكتوبة على ورق خشن أو أي سند آخر،فإنها تكتسب قوتها من «الخاصية السحرية للغة العربية »، كما يرى المفكر الفرنسي الراحل جاك بيرك, فالعربية هي لغة القرآن الكريم، ولذلك نجد في أغلب الوصفات المكتوبة أو الشفوية آيات من كتاب اللــه وأسماء الله الحسنى،جنباً إلى جنب الأرقام والرموز السحرية الغامضة المعنى؛ لاعتقاد السحرة في أن اجتماعها كلها في نفس الوقت والمكان يُــحدِث الأثر المطلوب, ويستعين الفقيه الساحر بتلك العناصر التي تُــكتَــبُ أو تتلى لإنجاز رسوم وترديد عبارات مع الاستعانة ببعض العناصر السحرية الأخرى،من أجل خلق حدث سار أو تجنيب الزبون(ة) حدثاً مفجعاً أو حزيناً,.
وإذا كانت أهمية الأبجدية العربية تكمن في كونها تعتبر من وجهة نظر الساحر وسيطاً له مع القوى السماوية الدينية، فإن الأهمية التي تحتلها الرموز السحرية الغامضة، تنبع من كونها - من وجهة نظر الساحر - تعتبر وسيطاً سحرياً له مع القوى الخفية من ملوك الجان وخدامهم من عامة بني الجان.
أما الأرقام التي استهوت الولوعين بالحساب منذ القدم، فإن لبعضها خاصيات سحرية تبعث على الدهشة، وتدخل في «الحسابات» الضرورية لإعداد بعض الوصفات العلاجية أو الوقائية،كما سنرى بعد قليل,,
سحر الأرقـــام
تحظى بعض الأرقام لدى المغاربة بمكانة سحرية لا تقبل الجدال, وهي على الخصوص 5 و 7.
بالنسبة للرقم 5، سنرى أصل قيمته السحرية حين الحديث عن العين الشريرة, أما الرقم 7، فيبدو - بحسب موشون - أنه يستمد قوته الغامضة من كونه يشير إلى عدد قبائل الجن(عددها سبعة وفق بعض الأساطير المحلية), ولأن الجن هم أصل المعتقدات السحرية كلها لدى المغاربة،فإن العدد سبعة يحظى لديهم بقيمة سحرية فريدة من بين غيره من الأعداد، وسيتكرر كثيراً في العديد من الوصفات السحرية التي سنأتي على بسطها لاحقاً.
في بعض الحالات يكون العدد في حد ذاته حرزاً، كما هو حال العدد خمسة,فيكفي مثلاً، رسم العدد باليد أو النطق به، لإبطال أذى العين الشريرة, أما في حالات أخرى، فإن أهمية العدد وقوته السحرية تنبع من ضرورته البالغة في عملية «فك الخط »، التي تعني تشخيص حالة «المسحور(ة)» بعد تفكيك اسمه الشخصي واسمَي والديه إلى أرقام,,, ولتبسيط الأمر ،نأخذ حالة السحر العلاجي كمثال:
عندما يستعصي على مريض العلاج الطبي، يذهب به الاعتقاد إلى أنه وقع ضحية لعمل سحري شرير, فيلجأ إلى الفقيه الساحر، الذي يبدأ بسؤاله عن اسمه الشخصي واسم أمه واسم والده, يفكك الأسماء إلى حروف، ثم يحول الحروف إلى أعداد يقوم بجمعها، ويقسم الخارج على 3 إذا كان المريض رجلاً, أما إذا كانت امرأة، فإنه يقسمه على 7,.
وبعد حصة إدخال الدهشة الضرورية إلى نفس المريض، من خلال إجراء العملية أمامه بالريشة القصبية والحبر السحري(الصمخ)، يتناول الفقيه كتاباً من صنف الكتب الصفراء التي تبدو عتيقة وقد تطايرت أوراقه الداخلية وتآكلت جنباتها من كثرة الاستعمال, يفتحه، ثم يشرع في البحث في جدول طويل من الأعداد عن العدد الموافق للخارج المتحصل من العملية, ويتضمن ذلك الجدول السحري السري الذي يحفظه كل فقيه ساحر لديه مثل كنز نادر، لائحة طويلة من الأعداد ، كتب في مقابل كل عدد منها تفسير لحالة مريض، وأصل مرضه وعلاجه,,
سحر «الحرف»
يَعتبر السحرة أن لبعض الحروف الأبجدية العربية قيمة سحرية كبرى،تجعلها أساسية لأعمال السحر المكتوب, وقد قسم واضعو مصنفات السحر الرسمي، وأشهرهم البوني، قواعد جد معقدة لن ندخل كثيراً في تفاصيلها الجانبية, ويختصر البوني تلك الصعوبة البالغة في فهم «سحر الحروف»، وما يمنحها من قيمة سحرية كبرى،بالأبيات الشعرية التالية:
ففي الحروف علوم لست أبديها
حتى أجد طالباً يدري معانيـــها
حروفها برزت من غير واسطة
وكان السر منها في معانيـــها
والله والله أيمـــــــــاناً مؤكدة
لا يلحق الخوف يوماً قط قاريها
وهكذا تنقسم الأبجدية العربية إلى مجوعات أبجديات سحرية حقيقية، تقسم الحروف العربية إلى مجموعات،لكل مجموعة منها خاصياتها،بحسب التأويل الذي يعطى لها, فهناك الحروف المعجمة، والحروف غير المنقطة(التي لا تحمل نقطاً:كالميم والهاء,,,الخ)،ثم هناك مجموعة الحروف السبعة (لنلاحظ القيمة السحرية للعدد سبعة) التي تسمى «سوا قط الفاتحة», ويُـــقصَــد بها الحروف التي لم تتضمنها كلمات فاتحة الكتاب العزيز, ويقدم جدول دعوة الشمس الشهير ،(أنظر الجدول) العلاقات القائمة في دنيا السحرة بين تلك الحروف و«الخدام العُــلويين» (ملائكة) و«السُّـــفليين» (ملوك الجان) واليوم الذي يحكم فيه كل واحد منهم والكواكب المؤثرة,,,الخ, وبذلك يكشف العلاقات الخفية المتداخلة بين العناصر السحرية,.
وفي الصف الأول عمودي نجد «السواقط السبع»، وفي الصف الثاني أسماء الله الحسنى التي تقابلها والتي لاحظنا أنها تتكرر كثيراً في التعاويذ والرقى المكتوبة كما في الجداول السحرية, ويتضمن الصف الثالث من الجدول أيام الأسبوع السبعة(أيضاً سبعة) الموكول خلالها لكل واحد من «الملوك العلويين» (الصف السابع أفقي) وخدامهم السفليين(الصف السادس) الحكم على الجن والإنس ، ويمكن بالتالي توسلهم لتحقيق غرض كل بحسب «يومه»,,,أما الصف الرابع فيشير إلى الأجرام السيارة السبع ومقابلة تأثيرها السماوي بالعناصر السحرية الأخرى, وفي الصف الخامس نجد الطلاسم أو «الخواتم السبعة» التي يقول عنها البوني أنها تتضمن سوراً من التوراة والقرآن والإنجيل, وفي مؤلفه «منبع أصول الحكمة» يخصها بالعجيب والغريب من الأغراض.
وفي الصف الأخير عمودي نجد البخور المناسبة، والتي ينبغي أن ترافق كشرط لازم الطقوس السحرية الشفوية أو المكتوبة كي يتحقق المطلوب,فلكل «خام الحرف والبخور التي تناسبه خلال اليوم المحدد له,,,الخ,
وثمة علاقة قائمة بين الحروف السحرية والأعداد،حتى وإن لم يُـــشِــر إليها الجدول أعلاه,فخلال التمارين السحرية التي يقوم بها الفقهاء السحرة المتمرسون،يجري تفكيك الأسماء إلى حروف ــ على نحو ما رأينا ــ ثم تُــحَــوَّلُ الحروف إلى أعداد,كما تدخل التقابليات بين الأعداد والحروف في نسج تعقيد آخر سنرى بعض عناصره الكبرى؛ ويتعلق الأمر بـ «الوفق»,.
الرمـــوز السحرية
ليست «الخواتم السبعة» ، الرموز غير العربية الوحيدة في ترسانة السحر الرسمي في المغرب,فثمة أبجديات أخرى ،هي في الغالب عبارة عن رموز غريبة المصدر والمعنى، بيد أن استعمالها شائع في وصفات السحر المكتوب، على نحو ما تؤكده النماذج المرفقة، والتي تم اختيارها بشكل اعتباطي وليس انتقائياً,,
ويقدم الجدول التالي الأبجدية السحرية المعروفة باسم «الحروف ذات العيون» أو «ذات النظارات»، والتي تدخل في إعداد «الجداول», وهي رموز يزعم السحرة أنها تمثل الحروف الأولى لأسماء بعض الأرواح المؤثرة في دنيا السحر ، ويُــتَــوَسَّــلُ إليها من أجل التدخل لتحقيق غرض من الأغراض(علاج مرض من الأمراض المستعصية،زوال العكس لتحقيق زواج أو نجاح في الأعمال،الخ,,)، ووسيلة التوسل ذاك،هي استعمال الرمز الذي يمثل الروحانية المتوسل إليها في «الجدول» أو «الحرز» السحري,.
وهناك أبجديات سحرية أخرى مثل «السبع خواتم»، السالفة الذكر، التي تتضمن «خاتم سليمان», وهي من تأثيرات السحر اليهودي؛ إذ المعروف في المغرب أن سحر اليهود(المغاربة) متفوق على غيره,,ثم هناك أبجدية أخرى أوردها الدكتور مصطفى أخميس، وهو طبيب جراح وباحث أنثربولوجي مغربي،استقاها من أوساط السحرة في منطقة سوس بجنوب المغرب أثناء عمله هناك.
أربعة ملوك
وهي رموز تخص أربعة من بين ملوك الجن السبعة،بواقع ثلاثة رموز مُـمَــيـِّــزَة لكل واحد منهم،كما في الجدول التالي: ملك الجن مرة وبرقان وشمهاروش وميمون، ولها رموزها الخاصة التي سنعرضها في صورة أو جدول خاص برموزها وحروفها، وإن جميع هذه الأحرف والأعداد والرموز، التي قدمناها بشكل مقتضب، تمثل بعضاً من أهم عناصر ترسانة السحر الرسمي, وتجد لها استعمالات شتى في وصفات قضاء أغراض السحر الأبيض(النافع وغير المؤذي) أو الأسود
 

الاحرف النواطق الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

الاحرف النواطق -----ضع هذه الاسماء تحت راس النائم --- تبث جخذ زشض ظغف قني - وتقرا هذه الكلمات - يا مكلم يا مكلم بالحاه يا معجلا يا مستجيرا يا اربا لروبا لانه وحانه ومانه وهانه وهانه - تكلم بما في نفسه ------------------- تكتب بالمسك والزعفران قبل طلوع الشمس -

القرعه الرمليه من جفر الامام علي الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

قرعة الرمل *
وهي من المجربات التي اختبرها علما الرمل فوجدوها واقعة صحيحة كما هي ، وقد أخذت نتائجها وبيان جوابها من أحكام علم الرمل على طريقة الحكيم أرسطوطاليس والله تعالى العالم بها وبكل شيء وهو السميع العليم .
 طريقتها : أن تعمد إلى قص ستة عشرة قصاصة من الورق وتكتب بكل ورقة رقماً ابتداءً من الواحد إلى أن ينتهي الورق بالرقم ستة عشر ، ثم تطوي ورقة ورقة ، بحيث لا بيان ما بداخلها من رقم ، وتخلط بعد ذلك الأوراق بعضها مع بعض ، ثم تضمر في قلبك سؤالاً واحداً من الأسئلة الموجودة في الجدول الأسئلة ، ثم تبدأ بالصلاة على محمد وآل محمد وتلاوة سور الحمد ثم اقرأ هذه الآيات :
{قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } . (سورة النمل 65)
{وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } . (سورة الأنعام 59)
{ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ . هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ . هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } . (سورة الحشر 22-23-24)
{ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ . فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } . (سورة يس 82-83)
{ وَاللّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ} . (سورة البقرة 72) .
وصلى الله على محمد وآله بسم الله توكلت على الله والحمد لله رب العالمين .
وتختار من الأوراق وترى ما فيها من رقم واذهب إلى قائمة الجواب للسؤال الذي أضمرته وأحكم بنفس الرقم الموجود في الجواب .
 شروط القرعة : الطهارة والتوجه نحو القبلة وحضور القلب وأن لا يكرر السؤال إلا إذا تغير الموضوع لأن الحكم يكون كما ظهر أولاً ولا يتغير ، ومن الأفضل أن تحفظ الأوراق بعدها في مكان نظيف طاهر محفوظ لكي تستخدم في كل مرة وحاجة ولا تتغير ، وأن تتقي القرعة في كوامل الأيام وهي اليوم 3-5-13-16-21-24-25 من كل شهر قمري .

* قرعة الرمل : كشف المكتوم بالطالع والرمل والنجوم . ص 318 .
جدول الأسئلة
الرقم السؤال الرقم السؤال
1 الحاجة تقضى أم لا ؟ 24 المطلقة يردها زوجها وهل ترجع أم لا ؟
2 يتم الأمر أم لا ؟ 25 الذرية تكون أم لا ؟
3 ما هي عاقبة السائل فيها يطلبه ؟ 26 المرأة حامل أم لا ؟
4 يحصل الاتصال بالمطلوب أم لا ؟ 27 هل يثبت الحمل أم لا ؟
5 المطلوب في أي مكان ؟ 28 عدد ما في بطن الحامل ؟
6 المطلوب يأتي أم تسعى إليه ؟ 29 المولود ذكر أم أنثى ؟
7 الاتصال بما أطلبه قريب أم بعيد ؟ 30 في أي يوم يلد الحامل ؟
8 الكرب والبلاء يزول أم لا ؟ 31 ما هو حال الغائب ؟
9 القادم خير أو شر ؟ 32 يعود الغائب أم لا ؟
10 السِّر يخفى أم يفشى ؟ 33 ما هي أحوال الآبق أو الهارب ؟
11 الحركة في النهار أفضل أم فيل الليل ؟* 34 الآبق أو الهارب يرجع أم لا ؟
12 ما هي عاقبة السفر ؟ 35 المريض يتعافى أم لا ؟
13 ما هي عاقبة التجارة ؟ 36 المتهم بريء أم لا ؟
14 ما هي عاقبة الشراء ؟ 37 ما هي عاقبة المخاصمة ؟
15 ما هي عاقبة البيع ؟ 38 فيما يقضي القاضي في السائل ؟
16 ما هي عاقبة الصحبة ؟ 39 يرجع المسروق أم لا ؟
17 الشخص يفي بوعده أم لا ؟ 40 ما هو حال السارق وصفته ؟
18 يدفع الديون ما عليه أم لا ؟ 41 السارق بين المتهمين أم لا ؟
19 يقضي الدّين أم لا ؟ 42 لإخراج السارق من بين المتهمين ؟*
20 ترجع الوديعة أم لا ؟ 43 المسجون يخرج أم لا ؟
21 الخبر صحيح أم كذب ؟ 44 فلان يكون والياً أو سلطاناً أم لا ؟
22 كم هي المدة ؟* 45 ما هو حال حكم السلطان والحاكم ؟
23 ما هي علاقة الزواج ؟ 46 تكون حرب أم لا ؟

11 وهذا ينطبق على من يريد أن يسافر أو في بدء الأعمال . 22 واعلم أن ظهور المدة تقاس بين ما ظهر وما بعدها بالتقريب .
42 إذا عرفت أن السارق حاضر بين المتهمين ، وأردت استخراجه ومعرفته من بينهم فاقسم أسماء المتهمين إلى قسمين يمين وشمال وخذ من القرعة القسم الذي يكون المتهم فيه ، ثم أقسم ذلك القسم إلى نصفين يمين وشمال وخذ من القرعة القسم الذي يكون فيه السارق ، وكرر العمل حتى تنحصر القسمة على شخص واحدة فيكون هو السارق .
جداول الأجوبة
1- الحاجة تقضى أم لا ؟
1 تقضى في يسر وعجل . 9 تقضى وينال منها خير ورزق .
2 تقضى بعد عسر ونصب . 10 تقضى بعد عسر وجهد وتعب .
3 لا تقضى والمانع فيها رجل . 11 تقضى في يسر وفرح .
4 تقضى في يسر ويُنال منها خير وفرج . 12 تقضى بعد يأس وملل .
5 تقضى بعد طول انتظار . 13 لا تقضى والمناع فيها خبث وخداع .
6 تقضى سريعاً . 14 تقضى بعد طول وقت .
7 تقضى في عسر وطول انتظار . 15 تقضى في يسر وخير .
8 لا تقضى والمانع فيها حقد وحسد . 16 تقضى بعد شدّة وتعب .

2- يتم الأمر أم لا ؟
1 يتم الأمر . 9 يتم الأمر .
2 يتم الأمر . 10 لا يتم الأمر .
3 يتم الأمر . 11 يتم الأمر .
4 يتم الأمر بعد عناء ويكاد أن لا يتم . 12 يتم الأمر .
5 يتم الأمر . 13 يتم الأمر .
6 لا يتم الأمر . 14 لا يتم الأمر .
7 لا يتم الأمر . 15 لا يتم الأمر .
8 يفسد في آخره . 16 يتم الأمر .

قاعدة النظر والنطق والاتصال والانفصال والمطلوب الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

او ل الاشكال هو النقي خد 0010 النظر نصرة داخلة0011 النطق الطريق0000 الاتصال العقلة0110 الانفصال القبض الخارج1010 المطلوب البياض 1011 ...الثاني الاحيان1110النظر الجماعة1111 النطق النصرة الخارجة1100الاتصال القبض الخارج1010 الانفصال العقلة0110 المطلوب الانكيس0111...الثالث العتبة الداخلة0001 النظر الطريق0000 النطق النصرة الداخلة0011 الاتصال القبض الداخل0101 الانفصال الاجتماع1001المطلوب القبض الخارج1010...الرابع الحمرة1101النظر نصرة الخارجة 1100 النطق الجماعة1111 الاتصال الاجتماع 1001 الانفصال القبض الداخل 0101 المطلوب العقلة0110...الخامس الطريق0000 النظر العتبة الداخلة0001 النطق نقي الخد0010 الاتصال الجودلة0100 الانفصال العتبة الخارجة1000 المطلوب الاجتماع1001...السادس النصرة الخارجة 1100 النظر1101 الحمرة النطق الاحيان1110 الاتصال عتبة خارجة 1000 الانفصال الجودلة 0100 المطلوب القبض الداخل ...السابع البياض 1011 النظر1010 القبض الخارج النطق الاجتماع1001الاتصال الجماعة1111الانفصال 0011النصرة الداخلة المطلوب العتبة الخارجة1000 ...الثامن 0111الانكيس النظر العقلة 0110النطق القبض الداخل0101 الاتصال النصرة الداخلة 0011 الانفصال الجماعة1111 المطلوب ...الجودلة0100 التاسع القبض الخارج1010 النظر البياض1011 النطق العتبة الخارجة1000 الاتصال العقلة0110 الانفصال النقي الخد0010 المطلوب النصرة الداخلة0011...العاشر العقلة0110 النظر الانكيس 0111 النطق الجودلة0010 الاتصال النقي الخد0010 الانفصال الاحيان1110 المطلوب الجماعة1111...الحادي عشر الاجتماع1001 النظر عتبة خارجة1000 النطق البياض 1011 الاتصال الحمرة1101 الانفصال العتبة الداخلة0001 المطلوب النقي الخد0010...الثاني عشر القبض الحاخل 0101 النظر الجودلة 0100 النطق الانكيس0111 الاتصال العتبة الداخلة0001 الانفصال الحمرة1101 المطلوب الاحيان1110...الثالث عشر العتبة الخارجة1000 النظر الاجتماع1001 النطق1010 القبض الخارج الاتصال النصرة الخارجة1100 الانفصال الطريق0000 المطلوب عتبة داخل0001... الرابع عشر الجودلة0100 النظر القبض الداخل0101 النطق العقلة0110 الاتصال الطريق0000 الانفصال النصرة الخارجة1100 المطلوب الحمرة 1101...الخامس عشر النصرة الداخلة 0011 النظر النقي الخد 0010 النطق العتبة الداخلة0001 الاتصال الانكيس0111 الانفصال البياض1011 المطلوب الطريق0000.... السادس عشر الجماعة1111 النظر الاحيان النطق الحمرة1101 الاتصال البياض1011 الانفصال الانكيس0111 المطلوب النصرة الداخلة0011...

درس للمبتدأين بعلم الحرف الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

بسم الله الرحمن الحيم
وبه نستعين
والصلاة والسلام على خير الناس أجمعين
أما بعد .؛
نقدم هنا فى هذا الموضوع بداية التعامل بالحروف من خلال شرح بسيط وسلس وسهل يخلو باذن الله تعالى من الكلمات الكبيرة والتى تلغز على افهام مبتدئي العلم الحرفي الجليل .
فاعلم يا من تريد التمسك بهذا العلم الشريف ان التصرف بالحروف يغنيك عن العلم كافة باذن ربي .
اعلم ايها الطالب ان للحروف عوالم ولكل حرف عالم مستقل بامر الله وذلك احقاقا للآية الشريفة التى تقول ( ويخلق ما لا تعلمون ) صدق الله العلي العظيم .
حيث تخضع عوالم تلك الحروف لهذه الآية الشريفة حيث انها مما لا يعلمه البشر من خلق الله العظيم .
ولنعلم جميعا ان الحروف العربية وعددها 28 حرفا هى جماع عدد حروف اللغة العربية .
وتترتب بالطريقة التالية :
أ - ب - ج - د
ه - و - ز - ح
ط - ى - ك - ل
م - ن - س - ع
ف - ص - ق - ر
ش - ت - ث - خ
ذ - ض - ظ - غ

ولكى نتعامل مع هذه الحروف التى تنطق فى العمل الروحانى بطريقة أبجد هوز حط ... الخ . علينا بمعرفة الارقام المقابلة لكل حرف من هذه الحروف واليكم التبيان :
أ = 1
ب = 2
ج = 3
د = 4
ه = 5
و = 6
ز = 7
ح = 8
ط = 9
ى = 10
ك = 20
ل = 30
م = 40
ن = 50
س = 60
ع = 70
ف = 80
ص = 90
ق = 100
ر = 200
ش = 300
ت = 400
ث = 500
خ = 600
ذ = 700
ض = 800
ظ = 900
غ = 1000

ولن أطيل عليكم فى البداية واترككم مع الدرس الاول وحتى ارى مشاركاتكم باذن الله نكمل معا المسيرة نحو باقة نور جديدة لارض ادعو الله ان تكون اكثر رحابة مما هى عليه الآن

تعــريف علم البسط والتكسيــــر الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

اليوم حابب أقدم لكم ضمن هذا القسم الجديد مجموعة علوم بطريقه مختصره

ومن اهم هذه العلوم بالطبع وهما ما سنتكلم عنهم بهذا القسم من القلعه الكبيره
هما علم البسط وعلم التكسير
وكما قال الحكماء عنه علم الترياق
لانه مجموعة تراكيب حرفية مع ازدواجية بعض من علم الاوفاق
ويسموها الحكماء

الكيمياء الحرفية
وهى تراكيب حرفية تؤدى الى الطلب المطلوب وهذا النوع من العلوم علوم محترفين هذة العلوم
ما هو البسط
البسط هو تحويل الكلمات من حروف مجمعة كما فى الكلمات
الى نفس نظم الكلمات ولكن مفرقة الاحرف وهذا ما يسمى بالبسط
اى تحويل احرف الكلم الى احرف مفرقة

ماهو التكسير
التكسير هو الطريقة التى تعتمد على قوة التركيز العالى
لان الخطا فية يفسد اى امر تماما وهو انك بعد ما تبسط الاحرف
تبدا فى تكسير الاحرف اى تاخذ حرف من اليمين و حرف من الشمال وتنزل بالكلام اسطر اسطر الى ان تصل الى الزمام او سطر الزمام الذى هو السطر الذى بدات منه
ولابد ان تصل الى هذا الزمام والا تعيد مرة اخرى لانك بكل تاكيد اخطات فى الاحرف
وهذا هو التكسير او معنى كلمة التكسير

ولا تنسونا من صالح دعائكم

اسرار علم الاوفاق الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آلة وصحبة وسلم
................
^^ نبذة ^^
ينبنى هذا العلم على دراسة طبائع الحروف و أسرارها وما يقابلها من أعداد،
ولكل حرف تبعا لهذا العلم وزن ورقم يقابله، ويؤمن المشتغلون بهذا العلم
بقوته وتأثيره ويقولون إن بالإمكان استخدامه تبعا لما يسمونه بالوفق
أي التوفيق بين الحروف والأرقام وبين الكلمات وأوزانها.
ويسمى هذا العلم باسم علم الحرف، ويقول المشتغلون به إنه علم واسع
له تطبيقات كثيرة استفاد منها الإنسان على مر الزمان وهو علم منتشر في كل أنحاء العالم،
وهو أيضا في عرف هؤلاء علم باطني لا يسهل الاشتغال به
إلا لمن منح الحكمة والقبول من الله عز وجل.
^^ علم الحرف كما يراه المشتغلون به ^^
ويقول المشتغلون به إن هذا العلم من أشرف العلوم التي اشتغل بها الإنسان
و الذي أكرمه الله سبحانه و تعالى بمعرفته، وأن من اشتغل به هو نبي الله إدريس عليه السلام
حيث أن هذه المعرفة وهبت للنبي إدريس ومن هنا جاء الفعل (درس, يدرس, دراسة) أي التعلم و الكتابة.
ووضع النبي إدريس عليه السلام كما يقول أصحاب هذا العلم والمؤمنون به أسسا
وقواعد لعلم الحرف توارثها الحكماء على مر الأجيال.
يستند هذا العلم على إعطاء قيمة عددية معينة لكل حرف من حروف الأبجدية
وهي قيمة تمثل قوة الحرف أو روحه، و يمكن أن يكون للحروف قيم أخرى
و لكنها كلها تعتمد على الترقيم الأول لأستنباطها و العمل بها،
وعند دمج هذه الحروف لصنع الكلمة تكون قوة هذه الكلمة مساوية
لمجموع قوة الحروف التي تشكلها، ويكون لهذه الكلمة تأثير على الأشياء بصورة كبيرة
وعند تجميع الكلمات يصبح تأثيرها أقوى وأشد، ويؤمن أصحاب هذا الرأي
أن التأثير يكون أقوى كثيرا عند قول هذه الكلمات بصوت مسموع وليس بكتابتها فقط.
وأشرف وأقوى هذه الكلمات هي التي قالها الخالق سبحانه و تعالى
و التي أنزلها على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، اي كلمات القرآن الكريم.
وتبعا لهؤلا فإن الله سبحانه وتعالى بين قوة وتأثير هذا العلم عندما أخبرنا
أن أول ما خلق من خلقه القلم واللوح المحفوظ.
وينسب بعض المشتغلين بهذا العلم للإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قوله
"لو شئت لأوقرت سبعين بعيرا من باء بسم الله الرحمن الرحيم"
أي لكتبت كتبا عن حرف الباء في البسملة وأسراره تكفي لتحميل سبعين بعيرا، وأقوال أخرى بعضها غريب.
^^ نماذج من تطبيقات العلم^^
من قواعد علم الحرف طريقة المقاليب أي قلب القيمة العددية للكلمة وهذه العملية يستخرج منها سر باطن الكلمة.
فعلى سبيل المثال ينسب بعض المشتغلين بعلم الحرف للإمام علي أنه وضع كتابا أسماه كتاب الجفر الجامع ذكر فيه بعض الأسرار القرآنية والعلوم الربانية التي استخرجها من القرآن الكريم ويقولون إن الكتاب فقد وضاع، ويستنبط أحدهم سبب تسمية الجفر على النحو التالي:
قيم الحروف لكلمة القرآن هي:
ا + ل + ق + ر + ا + ن
= 1 + 30 + 100 + 200 + 1 + 50 = 382
عند تطبيق قاعدة المقاليب تصبح القيمة 283 و وهي توازي قيمة
كلمة جفر على النحو التالي 3 = ج , 80 = ف , 200 = ر
لذا فهو تبعا لقناعتهم فإن الإمام علي سمى كتابه بهذا الاسم
ليقول إن ما فيه هو علوم وأسرار باطن القرآن الكريم

علم الحروف و الاسماء الشيخ الروحانى محمد القبيسي 00201015003179

بسمه تعالى

حوار عن علم الحروف والأسماء
هناك حروف توراتية.. مذكورة في القرآن الكريم
كل حرف يفسر في العلم حسب شكله فهناك حروف منقوطة وحروف سعيدة ونحسة وممتزجة
بعض الأسماء لو تغيّر يتغير حال الشخص كلياً إلى الأحسن
من خلال قراءتي للقرآن الكريم والأحاديث توصلت إلى الآيات التي تساعد على فتح النصيب
أسرتي متخصصة في هذا العلم منذ القدم
الرسول صلى الله عليه وسلم غيّر اسم أبي هريرة من »عبد شمس« إلى »عبدالرحمن«
جمانة وهبي شابة لبنانية برعت وبزغ نجمها في أحد العوالم الغربية التي تدور حول الخط والمستقبل من خلال الأسماء وعلاقتها بأصحابها وتأثيراتها على الأبناء والأسرة والعمل والسفر وكل ما يتعلق بأمور الحياة.. قادنا البحث عن كل ما هو مجهول وشيّق إلى الآنسة جمانة وهبي العالمة بألغاز وأسرار الأسماء لنفتح معها حواراً لعلنا والقارىء الكريم نكتشف ما يضيف لمعلوماتنا معلومة إن لم تكن تفيدنا فبلا شك لن تضرنا.

هل لك أن تحدثينا عن »عالم الأسماء« وما يدور فيه من أسرار؟
ــ أبدأ كلامي »بسم الله الرحمن الرحيم« وأقول إن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام دعا إلى اختيار أحسن الأسماء للأبناء في عدة أحاديث قائلاً: عليه الصلاة والسلام »إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم« كما طلب صلى الله عليه وسلم من المسلمين أن يسموا أبناءهم بأسماء الأنبياء حيث أن أحب الأسماء إلى الله تعالى ما عُبّد وحُمّد.
وللحروف آثار وأسرار عرفها العرب حتى إنهم كانوا يتداوون ويكتشفون أمراض مرضاهم من خلال اسم المريض واسم والدته ويصفون له العلاج وسمي ذلك بـ »طب الحروف«.
كما أن الحروف أنواع منها ما يبدأ من اليمين وهي حروف العرب ومنها ما يبدأ من الشمال وهي الحروف القبطية واليونانية والحروف العربية »28« حرفاً أربعة عشر منها حروف توراتية مذكورة في القرآن الكريم منها »الم ــ المر ــ كعهيعص ــ حم ــ ق ــ ن« وهناك الحروف المنقوطة وهناك أيضاً الحروف السعيدة والنحسة والممتزجة.
حروف السعادة: أ ــ ن ــ ك ــ ش ــ غ ــ ت ــ هـ ــ ظ ــ ز ــ ذ ــ ر ــ ث.
حروف النحس: ل ــ ع ــ ن ــ ب ــ ص ــ ج ح خ.
الحروف الممتزجة: م ــ ض ــ ي.
وأيضاً حروف الذكر وحروف الأنثى وحروف الطبائع الأربعة ــ المائية ــ النارية ــ الترابية ــ الهوائية ومنها تأتي الأسماء السعيدة والنحسة والممتزجة.

تأثيرات الأسماء على أصحابها:
> ومن هذه الأسماء أسماء أشخاص يعيشون في أرضهم ثم يهاجرون إلى بلاد أخرى ويحملون جنسية أخرى مثال: أمل ــ هند ــ ريان ــ هبة ــ طارق ــ رامي.
> أسماء أصحابها كثيرو التنقل:
مثل هيفاء ــ ميرنا.
> أسماء يتكرر زواج أصحابها:
عبدالله ــ خالد ــ محمود ــ مبارك ــ هبة ــ هند ــ ندى ــ هدى.

> ما هي الأسماء المتلائمة مع بعضها والأسماء ذات الحروف السيئة والحروف السعيدة.. الخ؟
ــ أسماء لا تتلاءم مع بعضها وإن حصل زواج فلا بد أن يتم الانفصال:
هبة مع خالد، منى مع ماجد، فؤاد مع دينا أو دينار، خالد مع هند، عبدالله مع سمر، سعيد مع دينا وغيرها من الأسماء كل حسب أرقام الحروف.

أسماء إناث تعاني من سوء الحظ مع الرجل رغم وقوفها معه ومشاركتها له في السراء والضراء وربما تكون سبباِ في نجاحه وهذه الأسماء تكون سبباً في التأثير على سعادة الأبناء ومن هذه الأسماء:
نجاة، منال، ليلى، أمل... الخ.
وصاحبات هذه الأسماء وما شابهها من أسماء لها نفس الحروف متسامحات وطيبات حتى مع من يسيء إليهن.

أسماء لسيدات يحببن الأولاد والإنجاب:
سمر ــ آمال ــ ابتسام... الخ.

> أسماء ضعيفة: أي يكون حظها قليلاً من السعادة والغنى:
سعاد، فادي، ريما، ريم، سميرة، سلمى، حصة، شيخة، نهى.
بينما من الممكن تحسين الحالة كلها فيما لو تغير الاسم فبدلاً من أن يتكون من الحروف الضعيفة يأخذ اسما يتكون من حروف قوية حتى وإن لم يتغير في السجلات الرسمية بل يكون اسماً ثانياً يعرف به عند الآخرين.
فمثلا: سميرة تبدل إلى أميرة (ذات الحروف القوية)، فادي يتبدل إلى هادي وسعيد يتحول إلى محمد سعيد وربما إلى ناريمان أو الريم ومها إلى المها وزياد إلى أبوطارق.. ووليد إلى الوليد وابراهيم إلى »أبوخليل« ومحمد إلى أبي القاسم وهكذا.

> ما هي كيفية تغيير الأسماء؟
ــ هناك الكثير يلجأون إلى تغيير أسمائهم طالما يعود عليهم بالفائدة لذلك نرى العرب قديما يعرفون وينادون بعضهم البعض بكنيته (أبا الوليد، أبا حفص، أبا سفيان، أم جميل.. الخ) وفي بعض الدول العربية هناك اسم في السجلات الرسمية واسم متعارف عليه بين الناس فمثلا سيدة اسمها في السجلات والبطاقة حجازية بينما اسمها المتعارف عليه بين الناس نورة.

الحامل واختيار الاسم حسب الحروف السعيدة للجنين:
> أصبحت الكثير من السيدات الحوامل يلجأن إلى المتخصصين والدارسين في عالم الأسماء لكي تجلس معه وتختار اسماً للمولود حسب الحروف السعيدة وحسب الشهر الذي ستلد فيه حيث يتم دراسة اسمها بالميزان الحرفي لكي يتم الاختيار الصحيح.

> آنسة جمانة.. إذا ما تغير الاسم فما هو الوقت المطلوب لتغيير الحظ أو تحول النحس إلى سعادة يتسبب بها الاسم الجديد؟
ــ فترة ثلاثة أشهر كافية لكي يشعر الشخص بالتغير إلى الأفضل في الكثير من أموره الحياتية والتجربة أكبر برهان على ذلك فلو غيّر شخص اسمه فقط بين أسرته وأصحابه وأصبح الكل يناديه بالاسم الجديد سيرى التحسن والتغيير خلال فترة قصيرة بإذن الله تعالى.

> هل يؤثر اسم البلد على الإنسان؟
ــ إطلاقاً.. فاسم البلد لا يؤثر على مستقبل وحياة الشخص إنما قد لا يجد رزقاً في تلك الأرض.

> ما هي الأسماء القوية؟
ــ الأسماء القوية هي التي تتكون من حروف قوية مثل: تركي ــ راشد ــ حاتم ــ إياد ــ مؤيد ــ معتز ــ آدم ــ باسل ــ صبا ــ نور ــ آية ــ مشاعل ــ آلاء ــ شهد ــ حليمة ــ فوزية ــ زيد ــ سبيكة ــ ناجية ــ جواهر ــ خلود ــ فيصل ــ عبدالله ــ فهد ــ فريد ــ عبدالرحمن ــ بندر.

> ماذا بالنسبة للأسماء المركبة؟
ــ الأسماء المركبة تكون أحسن من الأسماء العادية أحياناً لأنها قد تحمل ألقاباً وأحياناً العكس مثال:
عماد الدين أفضل من عماد بينما نور أفضل من نور الدين ودخل الله أفضل من دخيل فإذا نودي دخيل عكس عليه بالشر كذلك مثلا الاسم المركب الذي يفصل إلى جزأين عند المناداة مثلاً:
عبدالرحمن ــ إذا نودي بـ (عبد) كان سيئاً عليه وإذا نودي بـ (رحمن) كان كذلك أيضاً ولكنه يكون جيداً لو نودي بـ (عبدالرحمن).
ويذكر أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد غيّر اسم أبي هريرة من عبد شمس إلى (عبدالرحمن).

> كيف نستطيع معرفة توافق الزوج والزوجة من الأسماء؟
ــ لا يستطيع أي شخص أن يعرف أو يخمن ما إذا كان الزوج مناسباً للزوجة إلا إذا كان لديه اطلاع ومعرفة تامة بعلم الحروف والأسماء.. فلكل حرف رقم: مثل فوزية
ف ــ 80
و ــ 6
ز ــ 7
ي ــ 10
ة ــ 400

ــ تعلمت علم الحروف من أجدادي وتربيت على ذلك في المنزل الكبير فقد كان يأتي الناس إلى أهلي من كل البقاع لأجل ذلك العلم وقد أخذت تلك الموهبة وصقلها بكل ما هو موجود من كتب تتحدث عن هذا العلم حتى استطعت التفوق على أساتذتي من الأهل وهم طبعا فرحين بذلك كثيراً وقد قرأت القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وأخذت منها آيات الشفاء والرزق و...... نضع هذا الحوار كله أمام قرائنا ونترك لهم التعليق على كل ما جاء فيه